Филм „Денят на мармота“: Будисткият лайфхакерски филм

„ Не е правилно, че животът е едно проклето нещо след друго – това е едно проклето нещо още веднъж и още веднъж. “ — Една Сейнт Винсент Милай

Гледал съм кино лентата от 1993 година „ Groundhog Day ” още веднъж и още веднъж и още веднъж, само че единствено един път на огромния екран, няколко години откакто беше в кината. Беше показан в претъпкана зала за лекции в Музея на изкуствата Уолтърс в Балтимор, последван от лекция от академик по сравнителна вяра, който ни преведе през духовното значение и символика, ловко опаковани в това, което на пръв взор е rom-com с „ Здрач “ Зона ” помещение.

Дори и да не сте гледали кино лентата, вие към момента знаете главния сюжет, тъй като терминът „ Денят на мармота “ е навлязъл в общоприетия език – което единствено по себе си приказва за неговия резонанс отвън самия филм – като стенограма за повторение на едно и също прекарване още веднъж и още веднъж.

Но си коства да видите, за първи или десети път, с цел да станете очевидци на егоцентричния метеоролог Фил Конърс (роля, която единствено Бил Мъри би могъл да овладее), прекъсвайки този цикъл посредством персонално възмездие. Това е грандиозна метафора, която някои учени считат за будистка, християнска или световна философия. Също по този начин е директно, на практика използвано за това по какъв начин прекарвате деня си през днешния ден и всеки ден.

Мисля, че филмът е най-добре разказан като „ будски “, прилагателно, измислено от режисьора на кино лентата Харолд Рамис, с цел да заключи личната си система от вярвания. Неговата тъща и един от най-хубавите му другари бяха предани дзен будисти, които го привързаха към неговите правила. „ Запомнящ се, елементарен, не изискваше знаци на религия, само че изцяло хуманистичен във всяко отношение, което ценях “, сподели той в изявление за списание Chicago през 2008 година „ Така че го пропагандирам, без да го упражнявам. “

И какво занимателно будистко прозелитизиране е „ Денят на мармота “. Като суши или шейк Jamba Juice, той е толкоз апетитен, че едвам осъзнавате, че ядете сурова риба и плодове. Това е повода за трайния паметен статус на този философски филм: същински занимателен филм, който надниква в смисъла на живота.

Има доста теории за краткотрайната примка на Фил (която съгласно една оценка е траяла съвсем 34 години) и възможното му бягство. Човек го вижда като метафора на психотерапията: повторение на историите от предишното, до момента в който постигнете пробив, който ви разрешава да разглобите старите модели. Друг твърди, че илюстрира класическа икономическа парадигма.

Но най-извикващите мъдрост доказателства се свеждат до религиозното просветление и по какъв начин най-ползотворно да прекараме скъпите си часове.

„ Денят на мармота “ е обвързван с кармата

Един от главните правила на будизма е, че би трябвало да продължим да се прераждаме, до момента в който не намерим прояснение. Концепцията, наречена самсара, ни кара да изживяваме доста животи посредством „ разнообразни способи на битие “ (наречени гати), някои низши животни и други богоподобни, както се дефинира от вашите дейности (карма). След като незнанието и егото са унищожени от вашите дейности и схващане, вие се събуждате за същинската, взаимосвързана действителност, която ви освобождава от цикъла и ви извежда в небесната нирвана.

Във кино лентата – написан от Дани Рубин, дзен будист, съгласно DVD коментара на Рамис към кино лентата – Фил се превъплъщава всеки ден, само че също по този начин трансформира държанието си с времето. Той се възползва егоцентрично от неповторимото си усложнение – обира банкови камиони, тъпче лицето си с торта с ангелска храна, подмамва жена в леглото – само че в последна сметка усъвършенства деня с креативен задания за самоусъвършенстване и състрадателно помагане на другите. След като се трансформира във допустимо най-хубавата версия на Фил Конърс, той е освободен от краткотрайния си затвор, като по едно и също време с това печели любовта на своята добродетелна продуцентка Рита.

Състоянието на Фил не е друго от воин от гръцката митология, който е бил жертван постоянно и непрекъснато да бута камък нагоре по планината. В есето си „ Митът за Сизиф “ Албер Камю употребява историята, с цел да илюстрира глупостта на живота, който се труди в безсмислена работа. Но Камю споделя, че би трябвало да намерим вяра и затова смисъл в такова тежко състояние и си показва Сизиф по какъв начин го схваща и приема.

Има сходна будистка приказка за образован духовник, който се изкачва на планина, с цел да вземе лъжица сняг, с цел да изпълни бунар в дъното на планината, още веднъж и още веднъж. Някои уроци лишават дълго и на пръв взор неефикасно време за научаване. Будисткото монашество единствено по себе си наподобява на „ мармот “ със същата рутина, облекла и ежедневни ритуали – в продължение на десетилетия процедура.

И въпреки всичко всеки миг е друг. Спомнете си какво е споделил древногръцкият мъдрец Хераклит: „ Никой в никакъв случай не стъпва в една и съща река два пъти, тъй като това не е една и съща река и той не е еднакъв човек. “ В този смисъл Фил не повтаря един и същи ден още веднъж и още веднъж, тъй като едно значимо нещо е друго всеки ден на Groundhog: той. Той е единственото нещо, което се трансформира.

Какво въобще е времето? Илюзорна, споделя будистката доктрина, концепция, съдържаща се в дзен коана, пита Фил, когато стартира да схваща, че личното му време не напредва: „ Ами в случай че няма на следващия ден? Днес нямаше подобен. ”

Точно по този начин, дървесници, няма минало или бъдеще. Има единствено в този момент.

„ Денят на мармота “ е напълно за чистилището

Католическата идея за чистилището, духовно царство, където душите би трябвало да се задържат, до момента в който изкупят останалите си грехове и заслужат пътя си към парадайса, дава отговор на сметката на кино лентата толкоз, колкото и будистката идея за самсара. И доста препратки и претекстове, които се повтарят във кино лентата, поддържат концепцията, че „ Денят на мармота “ е християнски, а не будистки. „ Тези лепкави кифли са парадайс. “ " Когато стоиш в снега, изглеждаш като ангел. " Хибернацията на мармот - прераждане след самобитна гибел и излизане от сънната гробница - припомня за Исус.

Има даже възхитително богохулна сцена, в която Фил декларира, че е господ. „ Аз не съм Богът… Не мисля “, чуди се той на глас, до момента в който обмисля какъв брой близо се приближава до католическата идея за монотеизма. „ Може би той не е всесилен. Той просто е тук толкоз дълго, че знае всичко. Това откакто той извика като ядосано провидение: „ Аз върша времето! “

След това има монтаж на кино лентата с скитник, който Фил отхвърля рано, потупвайки джобовете на панталоните си, като че ли няма пари. По-късно Фил се пробва да помогне неведнъж, единствено с цел да открие, че индивидът умира всякога. Това е урокът от молитвата за успокоение, написана от теолога Райнхолд Нибур и по-късно призната от Анонимните алкохолици:

Боже, дай ми спокойствието да приема нещата, които не мога да трансформира,

Източник: cnn.com